ביאור מדרש בראשית רבה פרשה נ"ח אות ג'

⁦🕯️⁩דבר תורה לשבת פרשת חיי-שרה⁦🕯️⁩
כתוב במדרש בראשית רבה פרשה נ"ח אות ג': "רבי עקיבא היה יושב ודורש והצבור מתנמנם. בקש לעוררן, אמר – מה ראתה אסתר שתמלוך על שבע ועשרים ומאה מדינה? אלא תבא אסתר שהיתה בת בתה של שרה שחיתה מאה ועשרים ושבע ותמלוך על מאה ועשרים ושבע מדינות".

ולכאורה צ"ב בתרתי בדברי מדרש זה:
1. מדוע מה שחייתה שרה 127 שנה מהווה סיבה לכך שאסתר תמלוך על 127 מדינה?
2. מדוע בחר ר' עקיבא לומר דווקא דבר תורה זה בשביל לעורר את הציבור?

נשאל שאלה נוספת – מדוע בתחילת פרשתינו כפלה תורה באומרה "ויהיו חיי שרה מאה שנה וכו' שני חיי שרה"? שהתורה תכתוב "ויהיו חיי שרה וכו'" וזהו?

יש ליישב על פי יסוד שאני מכיר משמו של הרה"ג ר' אשר וייס שליט"א שמייסד כי כאשר רואים כפילות שכזאת, התורה באה לומר לנו שאותו אדם לא היה חי סתם חיים אלא היה חי חיים מלאים בחיים. ומה הכוונה? חיים של תורה שכן נאמר "כי הוא חייכם, ובדבר הזה תאריכו ימים וכו'"(דברים ל"ב, מ"ז) וכן כתוב "עץ חיים היא למחזיקים בה וכו"(משלי ד', ג') וכן הוא בהרבה מקומות.

על פי זה יש לומר ששרה הייתה צדקת גמורה, שכן התורה כתבה כי כל חייה היו חיים מלאים בתורה, חיים של שנות חיים.

וכתוב בגמרא מסכת ברכות דף ז' ע"א כי צדיק וטוב לו צדיק גמור, כך שממילא צריך לומר כי חלק מהאופן בו יינתן לה שכר על מעשיה יינתן בעולם הזה.

וכתוב בדברים ה', י' כי הקב"ה עושה חסד לאלפים לאוהביו ולשומרי מצוותיו, והכוונה היא שהקב"ה מיטיב עם מי ששומר מצוותיו עד אלפי דורות אחריו.

ממילא יש לומר כי אסתר זכתה להטבה כזאת בעולם הזה של מלוכה על 127 מדינות, מדינה כנגד כל שנה בה חייתה אמה שרה בצדיקות גמורה, אשר מבטיח לה הטבה כאן בעולם הזה, ולאלפי דורות אחריה כפי שנתבאר.

ולגבי השאלה השנייה יש לומר כי ר' עקיבא ראה שתלמידיו מתנמנמים, בעצם שוקעים בחומריותם, אז ממילא בחר דבר תורה כזה שידבר אל חומריותם, ויראה להם איזה גודל הטבה במושגים של חומר ועולם הזה ניתן להגיע על ידי צדיקות גמורה- עד מלוכה על 127 מדינה לצאצאיך עוד שנים רבות אחריך.

שיהיה לכולנו –

🌹שבת שלום ומבורך🌹