יב , ג וּבַיּוֹם, הַשְּׁמִינִי, יִמּוֹל, בְּשַׂר עָרְלָתוֹ.

שואל האור החיים: למה ציווה ה כאן על המילה אחר שציווה ה לאברהם בפרשת לך לך?

מתרץ האור החיים: באה התורה ללמדנו כמה דינים בפסוק זה. 1. ביום ולא בלילה. 2. ברית מילה דוחה את השבת.

אך עדיין קשה: למה לא נכתב פסוק זה בפרשת לך לך והיינו לומדים שם את ההלכות האלו.

מסביר האור החיים בשני אופנים:

1. אם היה נכתב פסוק זה בפרשת לך לך היה נראה לומר כי רק מצוות מילה שנאמרה לאברהם דוחה את השבת. מאחר ואברהם לא נצטווה על מצוות שבת, אבל עם ישראל שנצטוו על השבת. לא תדחה מצוות מילה את השבת. לכן כתבה התורה פסוק זה כאן ולא אצל אברהם.

2. אצל אברהם אבינו לא צריך לצוות שמילה תדחה את השבת מאחר שאברהם לא היה מצווה על השבת. ולמרות שקיים את כל המצוות זה לא מחמת הציווי. ולכן אצל אברהם אבינו לא היה שייך פסוק " וביום השמיני ימול"