דהנה הר"ן (נדרים ל.) כתב בקידושין כתיב ״כי יקח״ ולא ״כי תלקח״, לא כל הימנה שתכניס עצמה לרשות הבעל,

אלא מכיון שמסכמת דעתה לקדושי האיש, היא מבטלת דעתה ורצונה ומשויא נפשה כהפקר והבעל מכניסה לרשותו, ע"כ,

והיינו כמו פנויה שאם רצונה שתכנס לרשות הבעל צריכה מקודם לסלק כל הרשותים ודעתה ורצונה ועי"ז הבעל מכניסה לרשותו,

כן כל איש ישראל אם רוצה לקדש את עצמו בקדושת ישראל צריך מקודם להיות בבחי' פנויה, שיסלק מעליו כל מחשבות זרות וגיאות ופניות, ויהיה בבחינת פנויה,

וע"י שאנחנו מבטלים דעתנו ורצוננו יכולים אנחנו להתקדש בבחינת כלה שנכנסה לחופה להתקדש לשמו ית', ואנחנו אסורים לכו״ע כהקדש, שאין לשום חיצון שליטה בנו בלתי לה' לבדו.

(ישמח ישראל, צו)